ابوتمام و عبقريته الرائية:

تمام كشداد هو حبيب بن اوس الطائى الشاعر الامامي المشتهر، الذي قدمه المعتصم على شعراء وقته، وكان موصوفا بالظرف وحسن الاخلاق وكرم النفس ذكره شيخنا الحر في امل الآمل وقال: كان شيعيا فاضلا اديبا منشيا له كتب منها ديوان الحماسة وديوان شعره وكتاب مختار شعر القبائل وكتاب فحول الشعراء والاختيارات من شعر الشعراء وغير ذلك.

وذكره العلامة في الخلاصة فقال: كان اماميا وله شعر في اهل البيت عليه السلام ذكر احمد بن الحسين انه رأى نسخة عتيقة قال لعلها كتبت في ايامه او قريبا منها فيها قصيدة يذكر فيها الائمة الاطهار " ع " حتى انتهى إلى ابى جعفر الثاني " ع " لانه توفي في ايامه.

وقال الجاحظ في كتاب الحيوان: وحدثني ابوتمام وكان من رؤساء الرافضة، انتهى كلام العلامة.

ثم ذكر شيخنا الحر جملة من ابياته وما قال ابن خلكان في ترجمته منها قوله: وكان له من المحفوظ مالا يلحقه فيه غيره قيل انه كان يحفظ اربعة عشر الف ارجوزة للعرب غير القصائد والمقاطيع، إلى ان قال ولد بجاسم وهي قرية من بلد الجيدور من اعمال دمشق، توفي سنة 231 انتهى.

وكانت وفاته بالموصل وبنى على قبره ابو نهشل بن حميد الطوسي قبة ورثاه جمع منهم ابن الزيات وزير المعتصم بقوله:

نبأ اتى من اعظم الانباء * لما ألم مقلقل الاحشاء
قالوا حبيب قد ثوى فاجبتهم * ناشدتكم لا تجعلوه الطائي

قال ابن خلكان: في احوال دعبل الشاعر المتوفى سنة 246 بالطيب - بلدة بين واسط العراق وكور الاهواز - ولما مات دعبل وكان صديق البحتري

[31]

وكان ابوتمام الطائي قد مات قبله رثاهما البحتري بابيات منها قوله:

قد زاد في كلفي وأوقد لوعتي * مثوى حبيب يوم مات ودعبل
أخوي لا تزل السماء مخيلة * تغشا كما بسماء مزم مسبل
جدت على الاهواز يبعد دونه * مسرى النعي ورمة بالموصل

وفي بعض التأليف ان ابا تمام بلغ في الشعر درجة لم يبلغها شاعر قبله ولا بعده رأي الكثيرين، وقد نظم في كل ضرب من ضروب الشعر ولكنه نبغ في الرثاء نبوغا وترك جميع الشعراء خلفه، فقد روي انه لما انشد ابا دلف العجلي قصيدته البائية حسنها واعطاه خمسين الف درهم وقال له والله انها لدون شعرك ثم قال والله ما مثل هذا القول في الحسن إلا المرثية التي رثيت بها محمد بن حميد الطوسي فقال ابوتمام وأي مرثية اراد الامير قال قصيدتك الرائية التي اولها:

كذا فليجل الخطب وليفدح الامر * فليس لعين لم يفض ماؤها عذر

وقد وددت والله انها لك في فقال بل افدي الامير نفسي واهلي وارجو ان اكون المقدم عليه فقال ابودلف انه لم يمت من رثى بهذا الشعر فلنذكر بعض اشعاره القصيدة قال:

توفيت الآمال بعد محمد * واصبح في شغل عن السفر السفر
وما كان إلا مال من قل ماله * وذخرا لمن امسى وليس له ذخر
ألا في سبيل الله من عطلت له * فجاج سبيل الله وانثغر الثغر
فتى كلما فاضت عيون قبيلة * دما ضحكت عنه الاحاديث والذكر
فتى دهره شطران فيما ينوبه * ففي بأسه شطر وفي جوده شطر
فتى مات بين الطعن والضرب ميتة * يقوم مقام النصر إن فاته النصر
وما مات حتى مات مضرب سيفه * من الضرب واعتلت على القنا السمر
غدا غدوة والحمد نسج ردائه * فلم ينصرف إلا واكفانه الاجر
تردى ثياب الموت حمرا فما دجا * له الليل إلا وهي من سندس خضر
[32]
مضى طاهر الاثواب لم يبق روضة * غداة ثوى إلا اشتهت انها قبر
عليك سلام الله وقفا فاننى * رأيت الكريم الحر ليس له عمر

قال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة في ذكر اباة الضيم ما هذا لفظه: سيد اهل الاباء الذي علم الناس الحمية والموت تحت ظلال السيوف اختيارا له على الدنية ابوعبدالله الحسين بن علي بن ابى طالب " ع " عرض عليه الامان واصحابه فانف من الذل فاختار الموت على ذلك، قال وسمعت النقيب ابا زيد يحيى بن زيد العلوي البصري يقول كانت ابيات ابي تمام في محمد بن حميد الطوسي ما قيلت إلا في الحسين عليه السلام:

وقد كان فوت الموت سهلا فرده * اليه الحفاظ المر والخلق الوعر
ونفس تعاف الضيم حتى كأنه * هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفر
فاثبت في مستنقع الموت رجله * وقال لها من تحت اخمصك الحشر
تردى ثياب الموت حمرا فما اتى * لها الليل إلا وهى من سندس خضر

انتهى.

ولابي تمام ايضا كما نقل عن ديوانه من عبقريته الرائية:

ويوم الغدير استوضح الحق اهله * بفيحاء ما فيها حجاب ولا ستر
اقام رسول الله يدعوهم بها * ليقربهم عرف وينهاهم نكر
يمد بضبعيه ويعلم انه * ولي ومولاكم فهل لكم خبر
يروح ويغدو بالبيان لمعشر * يروح بهم عمر ويغدو بهم عمر
فكان له جهر باثبات حقه * وكان لهم في بزهم حقه جهر
أثم جعلتم حظه حد مرهف * من البيض يوما حظ صاحبه القبر

وله رحمه الله في الزهد:

ألم بان تركى لا علي ولا ليا * وعزمي على ما فيه اصلاح حاليا
فقد انست بالموت نفسي لانني * رأيت المنايا يختر من حياتيا
فياليتني من بعد موتي ومبعثي * اكون رفاتا لا علي ولا ليا
[33]
اخاف الهي ثم ارجو نواله * ولكن خوفي قاهر لرجائيا
ولولا رجائي واتكالي على الذي * توحد لي بالصنع كهلا وناشيا
لما ساغ لي عذب من الماء بارد * ولا طاب لي عيش ولا زلت باكيا
وادخر التقوى بمجهود طاقتي * واركب في رشدي خلاف هوائيا
على إثر ما قد كان مني صبابة * ليالي فيها كنت لله عاصيا
وإني جدير ان اخاف واتقي * وإن كنت لم اشرك بذي العرش ثانيا

قال المسعودي: ولابي تمام اشعار حسان، ومعان لطاف، واستخراجات بديعة، وحكي عن بعض العلماء بالشعر انه سئل عن ابي تمام فقال كأنه جمع شعر العالم فانتخب جوهره انتهى.

وقال ابن خلكان وذكر الصولي: ان ابا تمام لما مدح محمد ابن عبدالملك الزيات الوزير بقصيدته التي منها قوله:

ديمة سمحة القياد سكوب * مستغيث بها الثرى المكروب
لوسعت بقعة لاعظام اخرى * لسعى نحوها المكان الجديب

قال له ابن الزيات يا ابا تمام انك لتحلي شعرك من جواهر لفظك وبديع معانيك ما يزيد حسنا على بهي الجواهر في اجياد الكواعب وما يدخر لك شئ من جزيل المكافاة إلا ويقصر عن شعرك في الموازاة.